蓮花生大師千幅唐卡是依據(jù)《蓮花生大師本生傳》來進(jìn)行劇本的整理和甄選，其中每一幅畫都記載著一段美麗的故事。計劃在全部作品完成前，我們在此每天發(fā)布一幅作品的創(chuàng)作現(xiàn)狀與作品背后故事。敬請持續(xù)關(guān)注！

【蓮師畫傳】

NO.0389 • 跋涉千里求法里域

洛伽扎墳有天然塔

塔中居住女鬼瑪夏

卻從未憶起 

百姓日用而不知

每天暢飲的垂死甘露

依然不肯舍棄生死的游戲

無死的金剛句

明顯的指示

怖畏金剛

祈請嚇退我的畏懼

生死無常的畏懼

寒風(fēng)飛云，冰天凍地，雪山永不溶解的堅冰，無法凍結(jié)瑜伽士的雙腿；飛嵐迷霧，更無法遮障智慧者的眼目。蓮花生大師為了圓滿法性盡地，踽踽一人地登陟無人的冰峰；這些堅冰萬年難化步履艱險，而斷崖萬丈強風(fēng)能吹墮巨牛，絕非凡人所能越過。

蓮花生大師以廣大的求法信心，翻山越嶺跋涉千里來到了圣地新疆，從事圓滿的修證。

新疆(Gostana)在西藏稱為里域，今新疆和田，是佛法重要的圣地，大乘佛法的中心之一，在經(jīng)典當(dāng)中有著許多贊頌與記載。新疆又被稱為草墊之地，其地充滿了沙磧，但土壤肥沃，適宜耕作，尤其以盛產(chǎn)甜美的水果著名。他們的手工極精巧，毛氈十分有名，尤其盛產(chǎn)最好的白玉，自古以來名聞天下。

他們的風(fēng)俗優(yōu)良、知禮達(dá)義，人性溫良謙恭，好學(xué)不倦而博通眾藝；人民富庶，喜歡穿著細(xì)白的綢氈。而人民喜好歌舞音樂，更流傳于內(nèi)地。尤其崇尚佛法，遵守大乘法教，對內(nèi)地與西藏有著廣大的影響。在《大集經(jīng)·月藏分》中記載：中國漢地有二百五十五位化佛示現(xiàn)，甚至超越了印度本土，而中國新疆有百八十化佛示現(xiàn)，是僅次于漢地的大乘教區(qū)；可見佛陀對此二地的推重。所以，蓮華生大士會到中國修行，應(yīng)是佛陀的授記，絕非偶然。

新疆的佛法流行，開始于迦葉佛時代，當(dāng)時正法十分的興盛。迦葉佛涅槃后，大眾修建了舍利塔來供奉如來舍利，稱為郭馬薩拉干達(dá)塔。后來佛法逐漸敗壞，諸龍忿怒將此地化為海水。但是后來北方毗沙門天王來到此地，感到十分的歡喜；因此，以神通力使海水逐漸干枯，而安住此地。所以，此地的人王自認(rèn)為是毗沙門天王的后代祚胤，而毗沙門天王也常為此地的保護(hù)神。

在王城西南有一座牛角山(Gosrnga)，傳說佛陀臨近涅槃之時，不只將新疆托付毗沙門天王及諸大藥叉，并率領(lǐng)弟子由空中降臨此地，放光加持，并為諸天人大眾宣說法要。佛陀向大眾懸記說：“此地將有大城出現(xiàn)，而且將有信仰佛法之王臣，及大乘菩薩在此安住。”而牛角山巖有一座大石室，后來有阿羅漢在此證入滅盡定，將等待彌勒菩薩成佛之時，方才出定。

新疆的城池建立在無憂王之后，開地乳王繼位六十五年后，佛法再次傳入新疆，這是由來自迦濕彌國的毗盧遮那阿羅漢所傳入的。當(dāng)時的人王尉遲森縛巴為地乳王之孫，西藏傳說為彌勒菩薩的化身；他在文殊菩薩化身的毗盧遮那阿羅漢導(dǎo)引下，建立了瞿摩帝大佛寺。

當(dāng)瞿摩帝寺建立完成之后，尚缺敲擊召集法會大眾的揵椎。

而這時人王也向阿羅漢說：“寺廟已建立完成，但佛陀何在呢?”羅漢說：“大王如果至心祈請，佛陀自然示現(xiàn)。”

當(dāng)王至心禮請之時，忽然見到空中佛像降下，并授予王揵椎。王因此生起廣大信心，弘揚佛教。

在新疆圣地，有一座洛伽扎尸陀林，它的方圓有四五十里。在這座尸陀林當(dāng)中，有一座天然的寶塔，叫做格吾夏；在這座格吾夏寶塔當(dāng)中，有世間的空行母瑪夏住在此處。