另類簡(jiǎn)樸的新疆制造 | 土陶、 木器、 樂器、 銅器、 小刀、 編織
草編產(chǎn)品：草支墊，草袋，草簾，草繩 聯(lián)系人：張經(jīng)理 銷售電話：15937370357 點(diǎn)擊： 字號(hào)：大中小
相對(duì)前期粘土、釉料的準(zhǔn)備，后期可自由發(fā)揮的上色上釉，成型是制作土陶最為關(guān)鍵一步：雙手的力道、感覺，轉(zhuǎn)輪速度、時(shí)間完美默契才可能成功。手、腳、眼的配合之余，用心才能表現(xiàn)出土陶的精巧。家庭作坊作業(yè)決定了操作全憑自身經(jīng)驗(yàn)，與大批量生產(chǎn)的工藝流程控制完全不同，經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝人也會(huì)因?yàn)榉N種原因失手。
喀什老城闊孜其亞貝希巷，意思是“高崖上的土陶”。1000多年前，維吾爾人來到這處黃土高崖定居，500年前，一場(chǎng)洪水把高崖沖開，南坡就是現(xiàn)在的闊孜其亞貝希巷。人們稱之為“高臺(tái)民居”。
吐爾遜幾平方米的窯壁漆黑一片，懸掛著無數(shù)還未上釉的陶器。輕微的走動(dòng)都會(huì)蕩起細(xì)細(xì)的塵土，在天窗投射下來的光柱下飛旋。吐爾遜彎腰弓背地蹬著轉(zhuǎn)輪，雙眼盯著掌中旋轉(zhuǎn)成型的泥胚，落滿灰塵的胳臂暴著筋骨，來不及擦去額頭眉間的汗滴，但這樣的勞作換來的是并不豐裕的微薄收入。
“買柴火多少錢，買土多少錢，做一個(gè)土陶多少錢，這里面嗎，都算不清楚。我再干十幾年，到時(shí)候怎么辦呢？孫子十五年后又長大了！”。閑暇時(shí)吐爾遜抱著外孫告訴我。即將迎來維吾爾族每年最盛大的節(jié)日古爾邦節(jié)，家里人沒有時(shí)間收拾東西，都在各自忙碌：一整窯的土陶剛剛放滿，柴火已經(jīng)點(diǎn)燃，大女兒和女婿在上海賣烤羊肉，過年也趕不回來，二女婿忙著環(huán)疆的家電生意，只有愛人和二女兒在家照顧著家和二歲的小孫子。
土陶藝人的家里和院子，都有一個(gè)角落擺放著零零總總的獎(jiǎng)狀。從已經(jīng)很老舊的紙質(zhì)品，到設(shè)計(jì)精美的木制品，彰顯著藝人遙遠(yuǎn)古老的功績。幾百年前，飯碗、水桶、燭臺(tái)都是土陶燒制的。老城里有一位民間收藏家艾尼，他院子木架上擺放著各種維吾爾族往昔歲月的木制、銅制的生活、生產(chǎn)用具。艾尼收藏的一個(gè)稍有破損的土陶，據(jù)說已經(jīng)有600年的歷史，敲擊后的聲音顯得清脆響亮，其質(zhì)樸中帶著雅致，其中蘊(yùn)藏的含義不是焦躁不安的現(xiàn)代人賦予得了的。
粗樸易碎的土陶，由于運(yùn)輸和宣傳的原因，并沒有走出沙漠邊緣的老城多遠(yuǎn)。距離老城不足500米左右的吐曼路花盤巴扎，各式各樣耀眼的土陶，被土陶商人買買提擺放得分外惹眼。從土陶藝人家批發(fā)來的土陶主要是用做花盆、壇罐和游客留念，由于購買使用者的減少，這些土陶幾乎沒有什么市場(chǎng)了。
木器
阿勒泰山區(qū)禾木村周邊都是原始森林，居民做飯卻從來不會(huì)去砍伐樹木，而是騎馬或者開車去森林或者河流里找倒伏的樹干。越是往深處走，里面巨大的枯木越多，大多是因?yàn)槟甏^久遠(yuǎn)，最終被風(fēng)吹到，巨大的根系翻到，掛著黑色的泥土，樹干上長滿青苔和蘑菇。但它旁邊的空隙早已別其他窺探已久的小樹填滿。
自禾木村接納了沙俄“十月革命”逃亡貴族后，蓋尖頂木屋、種植燕麥就是原住民圖瓦人“以工換物”的主要活計(jì)。之前的幾百年，圖瓦人因?yàn)榻煌?、信息閉塞，男人漁獵和放牧，女人在家制作衣物、食物，一直保持著離群索居、自給自足的生活狀態(tài)。但最近的幾年的變化，趕得上前面幾百年的速度。當(dāng)所有的開發(fā)都只為經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，它帶來的變化可想而知。
舒開老人在十多歲的時(shí)候給俄羅斯人養(yǎng)蜂，在當(dāng)時(shí)的禾木最具有技術(shù)含量的工種。如今禾木旅游開發(fā)如火如荼，老人也都八十多歲了，依然終日和他的鐵具、木工、皮具為伴。這種生活方式可以說在禾木村“三網(wǎng)合一”、“水、電、路”三通的今天，已經(jīng)難得一見。
起居室隔壁的一間房子就陳列著各種工藝品。制作酸奶和奶酒的大木桶和皮囊放在地上，紡線和炊具和大大小小的皮靴放在木架上，墻上掛著冬衣和蒙古傳統(tǒng)服裝。正中間是供奉的班禪和成吉思汗的畫像，70年代的毛主席絲絹畫，和老人的各類照片懸掛周圍。一個(gè)用白樺樹皮制作的裝酥油的小桶，精美輕巧，桶壁卻不見任何切割粘合痕跡，其過程除了需要技巧，時(shí)機(jī)也很關(guān)鍵：只有7月吸足了水份的白樺樹，才能輕易將一段樹干截?cái)唷⑼食?，取出完整的一個(gè)桶裝樹皮。在夏季牛奶充足的時(shí)候用來制作奶酒的木桶，一樣是一截粗壯的楊樹，從中間掏空削制成型。而裝酒的皮壺，則經(jīng)歷了從清理、熏制、縫制、成型、印花、烘干、配塞等諸多工藝，需要在不同季節(jié)完成。
“在70年代的時(shí)候，禾木村拉來了一個(gè)打草機(jī)，但是我們沒有機(jī)油，就用白樺樹皮熬成糊，給機(jī)器上油”。當(dāng)我聽到禾木衛(wèi)生院退休的圖瓦老院長講述里總是冒出“瑪依”這個(gè)詞匯，問他是不是“石油”的意思時(shí)，老人哈哈大笑起來。“現(xiàn)在50歲以下的年輕人，已經(jīng)聽不懂老人的圖瓦語了”。在禾木出生的圖瓦人，除了在本族中使用圖瓦語，還要學(xué)會(huì)用哈薩克語和村里的哈薩克族人溝通交流，在上小學(xué)之后，還要從頭學(xué)習(xí)蒙古語、漢語。而在圖瓦人傳統(tǒng)的觀念里，卻從未有過商品買賣的概念。
隨著喀納斯旅游景區(qū)的開發(fā)，和世界傳統(tǒng)滑雪起源地發(fā)源于阿勒泰的名聲，禾木鄉(xiāng)里也有圖瓦人開起了圖瓦家訪招攬游客，展示家里的圖瓦人日常用具，出售一些工藝品來賺錢。在禾木村內(nèi)到處開花的家庭旅館門口，各種皮制品、骨制品、原石、粗陋的旅游紀(jì)念品，在游客嬉鬧的路上擺得滿滿當(dāng)當(dāng)，琳瑯滿目。
樂器
從喀什郵電局附近走進(jìn)庫木代爾瓦扎路，幾百米長的街道兩旁，匯集了眾多的銅器、樂器作坊和攤點(diǎn)。樂器街上的店鋪大多是平房，臨街是店面，其后為作坊。
桌面上擱置各式的小件工具和用料，通常在樂器上漆繪圖案、鑲嵌飾物及裝弦調(diào)音工序在這里完成。小比例的模型堆放在展臺(tái)，四周墻壁就是供游客挑選成品的展廳。彈撥樂器熱瓦甫、都塔爾、彈撥爾、薩塔爾、卡龍琴等，整齊的懸掛在四周。
距喀什15公里的疏附縣吾庫薩克鄉(xiāng)，成排的樂器制作坊和展覽室，可以更為詳盡的了解到手工制作民族樂器的過程。這里也被稱為“中國新疆民族樂器村”。古代喀什為疏勒國故地，公元前二世紀(jì)就已經(jīng)產(chǎn)生《疏勒樂》并由西域傳入了中原。隋大業(yè)年間被列為宮廷九部樂之一。
一個(gè)有著如此眾多的“會(huì)讓木頭唱歌的人”樂器工匠的民族，又怎能不給喀什這個(gè)使人愛戀的城市帶來獨(dú)特的節(jié)奏、動(dòng)人的旋律呢？
人流涌動(dòng)的喀什中西亞大巴扎的路口，師范學(xué)院的學(xué)子們出出進(jìn)進(jìn)。聲樂系的樓道里，看門大媽隨口都能高歌一曲。跟著歌聲走近二樓的教室，幾個(gè)姑娘課間圍在一起正在練習(xí)演唱維吾爾族傳統(tǒng)樂曲：十二木卡姆的傳統(tǒng)唱段。一個(gè)姑娘嘹亮悠長的嗓音引人矚目。她的名字叫薩代提古麗，家在英吉沙縣，父母都是普通的農(nóng)民，18歲的她是聲樂系大二的學(xué)生，主修民族樂器薩塔爾。在她平常練習(xí)的琴房，她輕輕地拉動(dòng)琴弦，一種蒼勁悠遠(yuǎn)的聲音仿佛從另外一個(gè)世界飄蕩在空氣中，思緒不由自主地被帶進(jìn)絲路古道上辛勤滄桑和痛楚憂郁之中。
這讓我不由得想起常在喀什看到在家中院落，老城茶館中的人們，自娛自樂、自彈自唱的情景。正是這種原汁韻味的本土傳承，根治于民間樸實(shí)的熱愛，是改變因市場(chǎng)需求萎縮而逐漸被冷落命運(yùn)的潛在力量吧。
喀什吾斯塘博依千年古街匯集了眾多的銅器、樂器作坊和攤點(diǎn)。店面并沒有大門，店鋪前面擺放著成品，后面就是加工房。陽光照著門口的成排銅器，然后逐漸傳遞到室內(nèi)所有昏暗的角落，中間的柜臺(tái)也堆滿了飾物和小用具，使進(jìn)來的人仿佛感到自己就是進(jìn)入了裝滿財(cái)寶山洞的阿里巴巴。
陽光下圓潤飽滿的超大銅壺，流暢飄逸的線條，精美細(xì)致的花紋，于陽光相遇的那一刻，光芒閃爍，而其中的技術(shù)和手法，代代相傳，屬于各個(gè)家族，歷史至少可以追溯到19世紀(jì)末。
一路慢慢走進(jìn)阿熱亞路的銅器、鐵器和木器一條街，小巷始終充滿著一種自由散漫的氛圍。每間商鋪的藝人們，各自不停地忙碌著。依力克其巷，飛濺的鋼花和焊條里工匠專注的神情，不經(jīng)意走過的拉著長長木頭的毛驢車，蒙面走過的婦女，都仿佛是電影中不斷變換的情節(jié)，永不重復(fù)，重復(fù)只是年復(fù)一年辛勤勞作的匠人。
老城里面漂浮的是細(xì)微的塵香，有點(diǎn)皮子和香料的味道。曲折、神秘的巷道，串起一間間土舍、一扇扇木門。時(shí)間似乎在曲折的巷道里突然迷失，任憑猜測(cè)和想象力在蜿蜒的小道中沖撞飛舞。離黑汗王朝皇宮不遠(yuǎn)的民居里，一個(gè)老漢專心致志的敲打著手中的銅壺，架子上擺放著精美的收藏，一只小鴿子每天回飛來他的小院轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。
艾提尕爾廣場(chǎng)上的模特馬拉著另一輛裝飾一新的四輪木車，依然在等著游客照相。來自岳普湖的幾個(gè)小伙子和姑娘，卻更喜歡在艾提尕爾巴扎的大銅壺跟前用手機(jī)拍照留念。巴扎上的一個(gè)攤位上，紅銅制作的廚具閃閃發(fā)光。
銅這種金屬，以其延展性和光澤，以和這個(gè)古舊的老城已經(jīng)溶為一體。
在新疆做客，當(dāng)端上一大盤手抓肉的時(shí)候，都在旁邊有一把精巧的小刀。這時(shí)候主人會(huì)讓尊貴的客人用小刀為大家分肉。一般來說客人只禮節(jié)性地削一點(diǎn)就會(huì)還給主人：削肉并非人人能行！這時(shí)候之間主人一手拿肉，一手臥刀，快速而準(zhǔn)確地將熟肉肢解，切碎，極具觀賞性。
很多少數(shù)民族有帶佩刀的傳統(tǒng)。如果在朋友聚會(huì)時(shí)，需要使用刀子切瓜吃肉，卻沒有一個(gè)人能拿出來一來表現(xiàn)男子氣概，二來也是為切瓜吃肉方便。但除了在路途不斷地用它切開墨色皮子、金黃的瓤伽師瓜外，似乎這些刀再無他用。懂得切瓜的人還會(huì)在把瓜尾部切掉后，還要要用刀把那塊瓜皮剁碎，以防被視為魔鬼的甜瓜尾巴滾出去。
距喀什65公里的英吉沙縣，以制作小刀而聞名。英吉沙小刀是維吾爾族的傳統(tǒng)手工藝品，約有300多年的歷史。以造型別致，制作精良而聞名于世，既可作刀具，又有藝術(shù)欣賞價(jià)值。英吉沙每天都要生產(chǎn)幾百把刀子，需求量使得部分傳統(tǒng)制作已轉(zhuǎn)到江浙一帶，由那里加工好不銹鋼材質(zhì)的刀身，在這里再裝上銀銅、貝殼、骨類、玻璃、寶石等材質(zhì)的裝飾，刻上巴旦木等花紋以及英吉沙或者制作者名字字樣的LOGO,就算大功告成。
每一個(gè)刀主的生意經(jīng)念的大都很好，交易方式也很幽默：都夸耀自己的小刀是如何的鋒利，甚至?xí)?dāng)你的面用刀刃砍鐵、用小刀削其它的刀，還會(huì)用來刮自己腿上的汗毛。
一路經(jīng)?？吹接心ゲ说?、剪刀、英吉沙小刀的工匠，使用的方式也是五花八門，至少有四種：電動(dòng)磨的：見于專業(yè)制作的作坊。用腳蹬或用手搖車輪自行車車輪帶動(dòng)的。
還有一種就是直接用手拉動(dòng)皮帶：多見于巴扎。
一個(gè)清冷的早上，原野上牧草已經(jīng)收割，清冷的晨霧散去，割草機(jī)留下的草茬沾滿霜露，經(jīng)過深秋的暴曬及雨水的侵泡后開始加速降解。這時(shí)草原上牧人的遺失物就時(shí)常會(huì)再次出現(xiàn)在人們的視野里。我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一個(gè)非常精致的馬鞭，手柄由荒漠植物紅柳制成，它與干旱和風(fēng)沙抗?fàn)幍哪芰Σ坏h(yuǎn)超有過多美譽(yù)的胡楊，而且枝干細(xì)密堅(jiān)硬，非胡楊脆弱不堪可比。馬鞭更由韌勁十足的動(dòng)物皮革制成，雖然顏色變暗發(fā)黑，甚至前端已經(jīng)布滿被牧羊狗反復(fù)咀嚼過的痕跡，卻依然威風(fēng)凜凜，時(shí)刻可以用來策馬飛馳。一個(gè)哈薩克朋友告訴我，你騎馬時(shí)別讓馬一直跑，這樣會(huì)讓馬累壞的！
秋后在一條淺草中延伸的小徑中，我曾撿到過一截像蛇的草繩。繩子只剩下不到一米，仔細(xì)分辨是由野麻精制編織而成，斷裂處已經(jīng)發(fā)毛。另外一頭則圓潤結(jié)實(shí)，細(xì)看頭部，還裹著色澤與繩子相仿的黑白相間卵石，不過已經(jīng)風(fēng)化破碎了。經(jīng)過牧人精心編織，野麻完成了從脆弱到堅(jiān)韌的質(zhì)變，成了承擔(dān)強(qiáng)大力量的繩索。而鋼筋制作的鋼索斷裂后的命運(yùn)，多見于銹跡斑斑的廢料堆，鋼絲雜亂帶來的尖利猙獰，與這一截溫和的藏身亂草之間，被風(fēng)雨水沖刷得發(fā)白、紋路中滲出綠色苔蘚、但耐力與持久可與石頭相提并論的手工草繩，哪個(gè)更能引起人們的懷想呢？
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