許多慕新疆之名前來(lái)觀光的內(nèi)地游客，總是把哈薩克族的氈房同蒙古族的蒙古包混為一談，這本不足為怪，也無(wú)可厚非，然而，如果似我等這類從小生于斯長(zhǎng)與斯的老新疆人也對(duì)這兩者是似而非的話，就有點(diǎn)不應(yīng)該了。

眾所周知，哈薩克族是一個(gè)逐水草而居的游牧民族。多年的遷徙生活讓他們創(chuàng)造出了造型別致，又富有民族特色的建筑--氈房。這種便于攜帶和拆卸的住房承載著他們兩千多年的歷史文化和傳承。據(jù)史料記載，哈薩克族的遠(yuǎn)祖烏孫人居住的就是這種氈房。這在西漢時(shí)遠(yuǎn)嫁烏孫的細(xì)君公主就有著描述：

　　吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。

　　穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。

　　居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。

哈薩克族是一個(gè)崇尚音樂(lè)的民族，駿馬和音樂(lè)是他們的兩支翅膀。因而在他們的口中，氈房的稱謂特別具有詩(shī)情畫意。一是草原的“白色宮殿”，二是“馬背上的房子”。誠(chéng)然，無(wú)論是“馬背上的房子”也好，還是“白色宮殿”也罷。總而言之，這氈房的材料--毛氈（毛氈產(chǎn)自馬牛羊駝之毛皮），即遮風(fēng)擋雨，又防潮隔寒，另外，既然有“白色宮殿”之說(shuō)，那么，毛氈的顏色肯定是以白色為主的了，淺棕色的是少數(shù)。

一般而言，氈房分為大和小兩種，小氈房容易搭建，整體就是一個(gè)圓錐形，只不過(guò)有四塊、六塊、八塊甚至更多一些的房墻的區(qū)分罷了。簡(jiǎn)易的小氈房又稱為“闊斯”。相比而言，大氈房就要復(fù)雜得多。它一般由五個(gè)部分組成。即圍墻、房桿、頂圈、房氈和門。大氈房的上部是圓弧形，也就是穹形，下部為圓柱形，頂部有天窗，覆蓋上活動(dòng)的氈子，用于通風(fēng)。氈房最為復(fù)雜的部分是骨架結(jié)構(gòu)。因?yàn)榇髿址烤褪怯晒羌芙Y(jié)構(gòu)和圍護(hù)結(jié)構(gòu)兩部分組成。骨架結(jié)構(gòu)部分又分為格架、支撐桿、頂圈和門四部分組成。而格架又分為兩種式樣，一種風(fēng)眼式柵欄，排列稀疏且輕便，易于拆卸，另一種叫網(wǎng)眼式柵欄，格眼細(xì)密，結(jié)實(shí)堅(jiān)固，可以抵御大風(fēng)，但相對(duì)笨重。當(dāng)然，中國(guó)自古以來(lái)就有靠山吃山靠水吃水的說(shuō)法，因而氈房的格架要求特別，必須是草原上特有的紅柳木所制，因這種紅柳木即堅(jiān)固又極富韌性，能起到很好的支撐和固定作用。氈房的穹頂是由幾十根撐桿搭成的，屋架搭好之后再在圍墻和頂部鋪設(shè)毛氈。氈房的骨架做好之后，還要在外圍加設(shè)一道彩色的墻籬，墻籬是用同樣大小、長(zhǎng)短和粗細(xì)的芨芨草編織而成的有對(duì)稱花紋的草簾，這使氈房顯得更加的漂亮、大方。

到過(guò)氈房的朋友都深有體會(huì)，因?yàn)闅址康拈T較小，而且多是雕刻著花紋的雙扇木板門，哈薩克語(yǔ)稱之為“斯克爾菜烏克”一般高1.5米，寬0.8米，離地面較高。用來(lái)防御積雪和嚴(yán)寒，一般情況下，門的方向朝東南方。

常言道：“家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法”，哈薩克氈房?jī)?nèi)部的陳設(shè)和布置也有一定的規(guī)矩。堆放東西的部分和住人的部分是分開的，一般情況下門的正對(duì)面的上首往往擺設(shè)著裝有貴重物品或衣物的木箱和木柜。而兩邊則整齊的疊放著被褥等，而且都用花布蓋好，進(jìn)門的左右上方是鋪位，大箱子前鋪上帶有花紋的坐墊后是招待客人的地方。

下面，我們?cè)賮?lái)講講“蒙古包”，蒙古包是蒙古人民在總結(jié)發(fā)揚(yáng)光大前人的基礎(chǔ)上的一項(xiàng)偉大的藝術(shù)結(jié)晶，它的產(chǎn)生也是源于蒙古民族隨水源、牧草不斷遷移的要求，其“居所”必須要制作簡(jiǎn)便，易拆裝，便于攜帶，并且要防風(fēng)隔潮。蒙古人將自己這種圓形尖頂?shù)奶祚肥椒课莘Q之為“格爾斯”，而蒙古包并不是蒙古語(yǔ)而是滿語(yǔ)，這是因?yàn)闈M族稱蒙古人住的房子為“蒙古博”，“博”是“家”的意思，由于“博”和“包”音相近，蒙古包就作為一個(gè)語(yǔ)音的音譯流傳了下來(lái)，至今已有了300多年的歷史。

為廣大朋友耳熟能詳?shù)?ldquo;敕勒歌”這樣寫道：“敕勒川，陰山下。天是穹廬，籠蓋四野；天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。”從這里我們不難理解，蒙古包其實(shí)就是“穹廬”的傳承，蒙古語(yǔ)為格日。

　　蒙古包的結(jié)構(gòu)架設(shè)更為簡(jiǎn)單，各個(gè)部件都是單獨(dú)的，一個(gè)人就可以搭蓋。蒙古包也是由五個(gè)部分組成，及套瑙、烏尼、哈那、氈墻和門。“套瑙”是蒙語(yǔ)，意思是天窗，位于蒙古包的頂端，它可以排煙、通氣、照明、采光，烏尼即蒙古包頂端的傘形骨架，哈那即蒙古包的木制骨架，搭建蒙古包時(shí)要先根據(jù)包的大小畫一個(gè)圓，再沿著畫好的圓圈將哈那架好（2.5米長(zhǎng)的柳條交叉編制而成），再加上頂端的烏尼（3.2米長(zhǎng)的柳條棍），將哈那和烏尼按圓形銜接在一起綁架好，然后在頂上和四周覆蓋一至兩層厚厚的毛氈，用毛繩把它系緊便大功告成。普通的蒙古包高為3.3米至5米。大門朝南或者東南開，一般情況下，窮苦牧民的蒙古包由四至六個(gè)哈那組成，富裕牧民的蒙古包由六個(gè)或八個(gè)哈那組成，王公貴族的蒙古包由十個(gè)哈那組成，能容納五六十人，更為奇特的是蒙古包獨(dú)特的造型還具有計(jì)時(shí)的功能，蒙古包的天穹一般是日月形，這不僅反映了蒙古人民對(duì)日月的崇拜，同時(shí)也反映出他們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)和掌握了蒙古包的計(jì)時(shí)功能。因?yàn)樵缙诘拿晒虐话阌伤膫€(gè)哈那組成，每個(gè)哈那可安裝十四根烏尼，四個(gè)哈那就是五十六根烏尼。再加上門框上的四根烏尼就是六十根烏尼，因而圍繞著天窗的六十根烏尼就形成了三百六十度角，每一個(gè)角度的分配方法恰好和我們現(xiàn)在的鐘表一致，日光從天窗射到蒙古包內(nèi)，光線按順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)一周剛好是一天的時(shí)間。另外，蒙古包包頂圓中有尖，中間寬大渾圓，下面是準(zhǔn)圓形，使草原上沙暴和風(fēng)雪，受到蒙古包的緩沖而產(chǎn)生適當(dāng)?shù)木嚯x，因此而言，一個(gè)堅(jiān)固的蒙古包可以經(jīng)受住十級(jí)大風(fēng)，而且能經(jīng)得住草原上的大雨，尤其還能承受住二至三千斤重的壓力。

　　蒙古包搭建好了之后就是內(nèi)部草編了，勤勞的蒙古婦女在地上鋪上厚厚的地氈，擺上生活家具，四周掛上鏡框。以房門、火灶、佛龕為中心線，佛龕靠近柵欄的地方，上面是牛毛或者是毛氈制作而成的一代天驕“成吉思汗像”。正中間的火爐主要是用來(lái)做飯和取暖的，右側(cè)是家中的長(zhǎng)者座位和睡覺的地方。左側(cè)則是一般成員的“領(lǐng)地”。

　　對(duì)于蒙古包，法國(guó)人魯不魯乞1252年受法國(guó)國(guó)王路易九世派遣，出使蒙古帝國(guó)，在《東游記》中他寫道：“他們把這些帳慕做得如此之大，以至有時(shí)可達(dá)三十英尺寬，因?yàn)槲矣幸淮瘟恳惠v車在地下留下的兩道輪跡的寬度為二十英尺，我曾經(jīng)數(shù)過(guò)，有一輛車用二十匹牛拉一座帳篷，宋末元初遼人趙良嗣詩(shī)語(yǔ)：“朔風(fēng)積雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒”。

　　當(dāng)然，關(guān)于蒙古包和哈薩克氈房最簡(jiǎn)單的區(qū)別方法就是氈房的頂部，如果圓球形頂?shù)木褪敲晒虐?，而類似尖錐形的則是哈薩克氈房。另外一個(gè)區(qū)別是哈薩克搭建的氈房的桿子是一頭彎的要把彎頭和架墻連在一起，而蒙古包用來(lái)搭建的桿子兩頭都是直的。