在對張家樓和彭城陶瓷工人社會生活的研究中，人們較多地關(guān)注村鎮(zhèn)生活中的生產(chǎn)、衣食住行、婚喪、貿(mào)易等活動，而對一般百姓的消閑娛樂卻注意較小。本文在對磁州窯民俗文化村張家樓的實地調(diào)查基礎(chǔ)上，并對陶瓷生產(chǎn)古鎮(zhèn)彭城及周邊其他村的消閑娛樂作一些簡要的描述和論述。

一、閑暇聚會

“樓當土，水冶釉，彭城磁”。彭城因了張家樓村大量蘊藉的瓷土而形成窯場，因窯場聚集眾多而形成集鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)彭城其繁華程度超過磁縣城的貿(mào)易集散地。街面店鋪林立，窯場雇傭了大量的外來工人，也相應(yīng)的帶動了貿(mào)易服務(wù)業(yè)。人口的流動，使民間信仰活動形式增多，各種寺廟達到上百座，較大的廟都有固定時間的廟會，小的寺廟也會有固定小的范圍活動，稱為晌?；旧鲜桥沓擎?zhèn)月月有會，天天趕集。在這樣一個經(jīng)濟大背景下，陶工的閑暇聚會不同于周邊農(nóng)村的飯市集會，打麥場等聚會形式。大致有這么幾種形式：一是廟會，在固定的日子里在某廟前或某條街舉辦某些活動、祭拜活動。而且其內(nèi)容和人員稍有不同。如張家樓北側(cè)的火神廟內(nèi)聚合主要聚會是將布單攤在廟內(nèi)空地上，一攤一攤的聚會在一起摸紙牌。而且參加者90%為家庭婦女，家庭婦女中又多為上年紀的老年婦女，家長里短，發(fā)泄悶氣是聚會的主題。百姓稱“火神廟”聚合的主題是拄拐棍老太太們的“搗舀子”會。缸神廟的廟會參加者主要是山西籍的做缸匠人，聚會期間的主要活動是圍在一起，唱一些山西地方戲段，自娛自樂。其山西不少方言在傳唱中，本地人只看到他們高興地如癡如醉，卻聽不懂戲詞，就聽吵吵聲不少，稱他們是“缸著著”聚會。“陶神廟”上的房子平日人少，每逢陰天下雨，或者陶工之間有了隔閡，需要中間人說和說和，或是幾個好友、老鄉(xiāng)需要敘敘舊，大家湊錢買一些酒菜，在廟上吃頓飯，聚會地點是“陶神廟”。“五圣廟”在南河溝，也是彭城鎮(zhèn)一個比較寬敞的街面。廟會規(guī)模大，主要是賣農(nóng)具和牲畜等。隨著信仰者的心理需求，廟里的神位也不斷增加，孫悟空在天宮里當過“弼馬溫”，所以喂牲口和販牲口奉孫悟空為保佑神。第二種聚會形式是“打平伙”，窯場的活比較松的時候，窯上的老工人會組織大家吃“打平伙”飯。這種飯只有師傅們拿錢，徒弟只管忙活，采購買辦洗菜等。一般是早早把肉、海菜燉在鍋里，放在作坊洞里的地火上，肉燉爛后，放入菜和粉條。由于做的時間長，往往把粉條做的稀爛黏糊，工人們也戲稱“黏糊菜”。大家邊吃邊聊，甚是體現(xiàn)和增加師徒親情的一種形式。據(jù)傳說磁州的州官張志成，曾聽說彭城陶工的“黏糊菜”吃起來別有風(fēng)味，專程坐轎來窯上和陶工們湊錢吃“黏糊菜”。親身體驗磁窯風(fēng)情，聽取民間聲音。第三種聚會的形式是在茶館和小酒館的聚會；民間中流傳一種說法是小酒館和茶館的買賣好壞，能看出陶瓷的行情好壞。彭城鎮(zhèn)的大廟坡和前后街、東拐彎等地都有一些小酒館和茶館。陶工一開支，就會三三倆倆到加官、茶館聚會，要上一碟花生米或豆腐干，倒上一壺酒，連聊帶喝，劃拳猜 ，甚是酒館一景。開支那些天，茶館也是人聲鼎沸，陶工有了錢，向請人辦事的，把請到茶館，要上幾盤干果點心，倒上茶，邊喝邊聊。俗話形容這種市井現(xiàn)象為“寧叫陶工蛤蟆叫，不叫陶工靜悄悄。”既不愛喝酒，又不愛喝茶的，邀上幾個好友，到戲園子去瞧戲，看名旦。第四種聚會形式，是勞作中的閑談聚會形式。俗話稱這種形式是“陶工手不閑，嘴也不閑”。陶工中不乏走南闖北，見過世面的人，他們記性好，見多識廣，燒制技藝高，所以在勞動中，不論是施工還是供工、畫工，除了手中勞作中忙碌，嘴中還講些勞動技藝和生活常識，異人趣味，生活故事，被陶工稱為“講”閑話或者扯淡話。這種聚會能給陶工提供語言自由、純樸、無代價的社會生活，以調(diào)劑陶工勞作、家庭生活的困苦。因為在這樣的場合，陶工可以海闊天空，無所不談或是嬉笑怒罵、樂趣橫生?；蚴菚痴剱潗?，直揉胸臆，從中所能獲得社會的理智的情感滋養(yǎng)，也能使陶工獲得外面世界的信息，也是他們對所見所聞表達看法和意見的主要場合。他們交流見聞，品評人物，論斷是非，使這種場合稱為窯場輿論的發(fā)源地和傳播區(qū)，從而在窯場社會生活中發(fā)揮著重要的社會功能。

二、豐富多彩的年節(jié)活動

陶工日常的文化娛樂是比較貧乏的，一天到晚為生計辛苦奔波。但是年節(jié)期間就不同了，他們鬧紅火、練武術(shù)、點燈盞、放煙火給古鎮(zhèn)增添了許多歡樂的節(jié)日氣氛，彭城的娛樂文藝主要介紹以下幾種：

1、燈盞

燈盞的生產(chǎn)在古鎮(zhèn)的產(chǎn)品中極為普通，鎮(zhèn)內(nèi)和周邊村民不用花錢就可用到較次的燈盞產(chǎn)品。因為周邊村民大多都為窯場提供陶瓷土原料和運輸煤炭、疙針、草繩等，在交往中極為熟識。從每年的大年三十晚上吃過除夕飯后，大家圍在一起守歲時，當家人就要把灌滿油的燈盞統(tǒng)統(tǒng)點燃，一盞盞端送到敬奉的地方，如天地臺、灶臺、門墩上、井口、牲口棚、田地地角、糧缸上、水缸上、中堂等，使廳堂上下一片燈火通明，盼望來年全家安康，生活幸福、順利。

2、燈地

點燈地，是陶工在年節(jié)期間盼望身體健康的一項智力和健身游藝。每年選一塊空曠的場地，按照路線圖，栽起360根木樁，樁頂放置燈盞點燃。夜間燈火閃爍，風(fēng)吹不熄，雪打不滅，自然成趣。這種游藝也稱轉(zhuǎn)燈地和轉(zhuǎn)九曲黃河陳。每根木樁露出地面約1.5米左右，既不能高，也不能低，看上去像刀裁一般，整齊一致。桿與桿之間用繩子連接，十桿成行，百桿成片。出有出口，入有入口。觀燈賞景的游人只要順著燈地的入口進去，把燈地全部轉(zhuǎn)遍，也不會走重路。轉(zhuǎn)燈地需要的時間，轉(zhuǎn)得稍快一點，需要20分鐘左右，轉(zhuǎn)得稍慢一點，則需要40分鐘的樣子。目前，，有關(guān)燈地的路線和格局組成雖不保密，但一般人很難熟練掌握，就是有心人到燈地看上幾遍，幾十遍，也很難學(xué)會。

整個燈地安排好后，還要在燈地出口處不遠的燈行里，移植一棵高過人頭的小樹，起名叫“鐵樹”，供那些即將逛完燈地的人欣賞、觀摩。這棵亭亭玉立的鐵樹，也很有講究，用以象征生命之樹——常青。逛燈地的人們經(jīng)過樹下，大家要嬉鬧一番，評說幾句。臨走時，還要親手摸摸樹干，以求消災(zāi)滅疾，健康長壽。對于一些不開懷的媳婦，會靜悄悄的從燈地抱回一盞燃燒的燈盞，以求早日得喜，生下貴子。民間有說法為一桿燈代表一天，比擬天天燈火通明，年年的日子都喜慶快活，視亮堂的燈地為一塊降恩賜福的寶地。兒童們在這項娛樂中跑的最歡，他們隨著敬天拜地的鑼鼓聲唱著：“正月里來正月正，正月十五掛花燈，花燈多彩提精神，最好看的數(shù)燈地的燈。”“轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)燈地，轉(zhuǎn)到明天五更天哩！”

3、頂燈

頂燈用瓷土制作，高度為一抓長燈盞，盛燈油放燈捻，做工泥體薄巧，工整，油入不滲不漏。燈座略大如燈碗，緊與燈碗相連結(jié)成一個胚體，為巴掌大小的圓形狀，象個淺淺的瓢，正好能扣在當頭頂上，不斜不歪，牢固可靠。輕重不能超過一斤，以便耍起來頭頂不感到重負，表演不感到累贅。

燈地的表現(xiàn)常見的有隊形表演，偶爾也有戲劇表演：歷史人物，傳說故事等表演都屬文場。不論那一種表演，一律要求演員化妝、鼓樂伴奏。演出時多人頭上頂一盞閃閃發(fā)光發(fā)亮的燈、燈頭火苗哧哧燃燒，燈下人客自在地做著各種各樣的動作，而燈火不熄，燈油不灑，呈現(xiàn)整整齊齊一大片火苗組成的燈海。

頂燈表演的燈盞最少見是36盞，這個基數(shù)是由一年中的12個月和24個農(nóng)歷節(jié)氣兩個數(shù)加起來得出的。寓意著月月、節(jié)節(jié)風(fēng)調(diào)雨順，萬事如意。頂燈最多可達到360盞，再不能超過這個數(shù)了，也是寓意一年中360個日日夜夜燈火輝煌，光景有盼。

頂燈的表演隊伍有正方形，長方形等隊列，也可以轉(zhuǎn)圓圈，走路，扭秧歌。步伐可橫走、豎走、前后穿插走，左右拐彎走均可。姿勢有站姿、跪姿、蹲姿、臥姿、彎腰姿等，還可以走出簡單的漢字式是用隊形組成一個個吉祥如意的美麗圖案。

頂燈表演戲劇有《五女拜壽》、《唐僧取經(jīng)》、《白蛇傳》等。戲劇角色可以根據(jù)燈盞多少而定，一般說來頂燈越多越好，場面越大，氣派越壯觀。戲劇表演中出現(xiàn)多人同時扮演著一個角色，并不為奇，也很有意思。如《青白二蛇鬧許仙》中，有12個演員扮演白娘子，12個演員扮演許仙，12個演員演員扮演小青，也很受歡迎。頂燈是通過掌握人體平衡表演的一種燈的藝術(shù)。不管戲劇中作念彈唱，還是隊列中的跳躍停頓，只要燈油不灑，燈火不滅，藝術(shù)目的就達到了。

頂燈在每次表演中，時間不分白天晚上，隨時都可進行，尤其是在夜幕降臨之后，效果更佳。

4、鄉(xiāng)土快板

鄉(xiāng)土快板是以彭城方言為基礎(chǔ)，由窯工的俏皮話、蓮花落改變而來的。和普通快板一樣，可以一個人說，也可以兩個人說，還可以幾個人一起說，甚至可以編成快板角色演著說。一個人的叫單口鄉(xiāng)土快板，兩個人說的叫對口鄉(xiāng)土快板，幾個人說的叫群口鄉(xiāng)土快板，它不用什么道具，也不用什么伴奏，只要有一副梆子，就萬事大吉了。所以無論演員多少，條件好壞都可以進行活動。本地方言土語演唱，其語言和聲調(diào)都別有一番風(fēng)味。鄉(xiāng)土快板節(jié)奏鮮明，簡便易學(xué)。只要跟著梆子或跟著拍巴掌的速度說，就能產(chǎn)生較好的效果，真可謂一聽就懂，一學(xué)就會。

5、生大火

在年節(jié)有一項重要街頭活動就是生大火，一條街，一條巷都紅紅綠綠的吊掛下生起大火。天空吊掛所分搖擺，巷口爐火紅火，所生大火的支出為各條巷的左鄰右舍湊集。大家動手，用廢棄的籠盔、瓦缸等材料壘制。巷里若出嫁閨女請女婿入戶，為了讓閨女生活紅火，也適當多湊份子，圖個吉利、熱鬧?；鸬臉邮椒謨煞N，一種普通的，用三四個籠盔一湊，放進干柴、炭塊、碳餅點燃即可。另一種是壘成生肖形狀，這種大火需要能工巧匠，多有窯上的巧貨匠完成。材料為爐條上扣瓦缸為肚，砂鍋為頭，繩草綁肢體做成骨架，再用泥土整形即可。主要特征為口眼七竅噴火，其貌甚是喜慶。大火點燃后的每天黃昏，兒童們用筷子挑起饅頭、窩頭、麻糖等挨著沿大街在火上“烤石餅”活動。老年人在生肖火上烤上餅，分發(fā)給孫男弟女，保佑一年健健康康，平平安安。

6、攉官巡街

每到年節(jié)，外地窯工都趕回老家過年，剩下的窯工和當?shù)厝艘黄疬^年。彭城街娛樂最重要的一次活動是大家擠在大街上看攉官，也叫攉桿、攉桿在前，后面跟著鑼鼓、秧歌，二鬼板跌等。隊伍悠悠蕩蕩，沿前后大街一路表演。攉桿街面由多人完成，推攉桿的是五六人一組替換推架子車，掌桿的必須要眼神好，動作準確，遇到不好走的街道，要眼疾手快，桿上頭綁著架子，架子上坐著一位丑角演員，頭戴官帽，身穿官袍，鼻窩甩著“二兩白石灰”為戲劇丑角裝扮。隊伍到了店鋪門前，店家為了圖人氣，鬧高興，就可用一條板凳攔在街中，演出隊伍就要打圓場的表演，攉官也開始他最活躍的表演。攉桿的掌車人把攉官轉(zhuǎn)著圈高高低低轉(zhuǎn)，是為打場子，使圍著大人小孩往后退。退得慢了，頭上的新帽子，嘴上的眼袋，手里的糖，就被攉官猛的奪走了。有趣的是，攉官的脖子上拎著瓷尿壺，當然，這尿壺從窯上拿得新尿壺，里面有盛水的，也有盛酒的，也有手里拿哨子式嗩吶的。有的店鋪把貨擺在店鋪門前，攉桿從上一晃，攉官就會抓走一把糖或瓜子，撒向圍觀的人哄搶，惹得大家大笑。當然，這只是取樂的，隊伍最后有個提錢袋的，專為攉官付賬。有時，掌車的還會把攉官有目的的攉到大店鋪的門里去，亂拿一些煙酒交給管事的，作為表演報酬，店家也只是一笑了之。

7、花車舞

此節(jié)目在彭城出現(xiàn)是八十年代，其主要技巧在推車的表演，花車舞原為東部平原流行的節(jié)目，傳來彭城后，又增加彭城本地的勞動情節(jié)，把彭城推小車的勞動技巧揉進了車舞。

該舞蹈有人物四名，分別為丫鬟、小姐、武丑、老丑。老丑為一號演員，為推車人。小姐為坐車人，兩腳踏地，在車內(nèi)表演。車前跑著的是丫鬟和武丑。武丑扛一竹竿道具，上系蝴蝶結(jié)微微顫動，花車由竹條和彩布裝飾完成。表演時間用綢帶挎在小姐肩上，所以小姐的角色往往男扮女裝，表演起來更是放蕩潑辣。

幾十年來，彭城的推花車數(shù)彭城后街的王坤推得最好。推起車來彎著腰，瞪著眼，歪著嘴，抖動著雙肩，扭動著屁股，不時地做出一個有一個幽默滑稽的動作，引起圍觀群眾一陣又一陣的大笑。無怪乎有人跟他開玩笑：“都說好箭手射不中推小車的屁股，我看推起花車來，就連火箭也打不中你的屁股。”過去，娛樂的服裝道具都是自備，王坤省吃儉用，自備樂器、服裝、道具，購買鑼鼓，胡琴，還偷拿了妻子的包單當圍裙，偷剪了妻子繡花鞋上的彩纓縫在自己的彩鞋上。后來，王坤七十多歲的時候，總結(jié)了推車要領(lǐng)，培訓(xùn)了好幾個徒弟。他總結(jié)的演出要領(lǐng)是：“推小車，不用學(xué)，只要屁股扭得活，腰要彎，腿要弓，上坡使勁推，平地要輕松。下坡向后拖，翻車一邊傾，不但步子活，還要重表情，眉眼口鼻一起動，保險笑得肚子疼。”

除了以上這些主要娛樂項目外，義井窯工、彭城西莊、豆腐溝東頭等陶工居住集中地地方，也有年年放煙火和練武術(shù)的娛樂項目。尤其是豆腐溝延續(xù)的時間及比較長。豐富多彩的活動，不但給人以美的享受和增添歡樂祥和的節(jié)日氣氛，還發(fā)揮了它固有的娛樂功能。通過娛樂活動的組織、表演等活動，對于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、貿(mào)易交流都起到重要作用。